Frantz Fanon – Oeuvres
2025/ centenaire de Fanon
Frantz Fanon, né le 20 juillet 1925 à Fort-de-France (Martinique) et mort le 6 décembre 1961 à Bethesda dans un hôpital militaire de la banlieue de Washington aux États-Unis, est un psychiatre et essayiste de nationalité française se considérant comme citoyen algérien2, fortement impliqué dans la lutte pour l’indépendance de l’Algérie et dans un combat international dressant une solidarité entre « frères » opprimés.
Il est l’un des fondateurs du courant de pensée tiers-mondiste, et une figure majeure de l’anticolonialisme. Il a inspiré les études postcoloniales. Il cherche à analyser les conséquences psychologiques de la colonisation à la fois sur le colon et sur le colonisé. Dans ses livres les plus connus comme Les Damnés de la Terre, il analyse le processus de décolonisation sous les angles sociologique, philosophique et psychiatrique.wikipédia —
Cinquantième anniversaire de la mort de Frantz Fanon et de la publication des Damnés de la terre . Réunion de ses écrits politiques en un volume.
Frantz Fanon, né à la Martinique en 1925, mort à Washington en 1961, psychiatre et militant anticolonialiste, a laissé une œuvre qui, un demi-siècle plus tard, conserve une étonnante actualité et connaît un rayonnement croissant dans le monde entier. Médecin-chef à l’hôpital psychiatrique de Blida (Algérie) à partir de 1953, il est confronté aux effets de la situation de » déshumanisation systématisée » dont sont victimes les » indigènes « . Cela le conduit très vite à rejoindre le combat du Front de libération nationale qui a engagé en novembre 1954 la » guerre de libération » de l’Algérie. Deux ans plus tard, il démissionne de son poste et rejoint le FLN à Tunis, où il collabore au journal El Moudjahid , avant d’être emporté, le 6 décembre 1961, par une leucémie à l’âge de trente-six ans.
Sa trajectoire fulgurante est marquée par la publication de trois livres majeurs : Peau noire, masques blancs (Seuil, 1952), L’An V de la révolution algérienne (Maspero, 1959), Les Damnés de la terre (Maspero, 1961). Et en 1964, François Maspero publie un recueil de certains de ses textes politiques, sous le titre Pour la révolution africaine . Ce sont ces quatre ouvrages que réunit ce volume, complété par une préface de l’historien Achille Mbembe et une introduction de la philosophe Magali Bessone.
Quelle était la philosophie de Fanon ?
En plus d’être un intellectuel, Fanon était un radical politique, un panafricaniste et un humaniste marxiste préoccupé par la psychopathologie de la colonisation et les conséquences humaines, sociales et culturelles de la décolonisation.
« Quelle est la théorie de Frantz Fanon ?
Fanon affirme que plusieurs troubles à ce jour sont les résultats des traumatismes coloniaux d’autrefois. Dans ces études, se trouve la « justification » des troubles mentaux, physiques et sexuels qui seraient causés par la violence coloniale.
« Dans la lecture que fait Fanon du colonialisme, la violence est inévitable en raison de la perception d’infériorité que le colonisateur a à l’égard du colonisé . Le recours à la violence est une cause et une autojustification ultérieure de la supériorité du colonisateur à ses yeux.
« Chaque génération doit découvrir sa mission, l’accomplir ou la trahir, dans une relative opacité . Pour un peuple colonisé, la valeur la plus essentielle, parce que la plus concrète, c’est d’abord la terre : la terre qui lui apportera du pain et, surtout, de la dignité.
« En 1956 Fanon s’engage dans sa deuxième guerre. Cette fois-ci ce n’est plus pour défendre les valeurs républicaines françaises face au nazisme mais contre l’ordre colonial de l’empire français, sur le territoire où s’écrit la forme la plus violente de la domination européenne et de sa contestation : l’Algérie.
« Que dit Fanon du langage ?
Dès le premier instant de son texte, Fanon invoque le langage comme une dimension clé de l’existence de l’homme de couleur pour l’autre (« la dimension pour-autrui de l’homme de couleur »), et affirme en outre que parler, c’est exister absolument pour l’autre (« Étant entendu que parler, c’est exister absolument pour l’autre »).
« Quel est le concept de schéma racial épidermique de Fanon ?
Le schéma racial épidermique reflète donc « l’emprisonnement » (Fanon 2008b : 92 ; 1952 : 91) de la racialisation ; la manière dont il structure et circonscrit la manière dont les corps de couleur peuvent se rapporter au monde, les empêchant, comme le dit Fanon, d’être « un homme parmi les hommes » (2008b : 92 ; 1952 : 90) — ou, en d’autres termes, d’acquérir…
« Qu’est-ce qui est racialement minorisé ?
Le terme « ethniquement minoritaire » (ou le terme similaire « racialement minoritaire ») a été recommandé plus récemment car il reconnaît que les individus ont été minorisés par des processus sociaux de pouvoir et de domination plutôt que de simplement exister dans des minorités statistiques distinctes .